Manipulasi 'Adab' Sebagai Perisai Tirani: Apabila Kelantangan Menentang Kezaliman Dianggap Biadab
Dalam naratif pengurusan dan kepimpinan, 'adab' sering diangkat sebagai jambatan keharmonian. Namun, di tangan golongan tirani yang jahil, adab sering kali disalahertikan dan dimanipulasi menjadi satu senjata retorik. Konsep ini digunakan sebagai perisai untuk mematahkan teguran, menutup penyelewengan, dan melumpuhkan usaha amar makruf nahi mungkar yang dilakukan oleh golongan berilmu.
Golongan tirani ini sering berhujah bahawa sebarang bentuk pendedahan salah guna kuasa atau kritikan terhadap kezaliman mereka adalah satu perbuatan yang "tidak beradab", "menjatuhkan air muka pemimpin", atau "melanggar tatasusila". Hakikatnya, ini hanyalah satu bentuk gaslighting intelektual untuk memastikan orang bawahan yang lemah tetap tertindas dan suara kebenaran terus dibungkam.
1. Kekeliruan Hierarki: Adab Kepada Makhluk vs Adab Kepada Allah
Kesalahan fundamental golongan tirani adalah meletakkan 'adab' kepada manusia mengatasi 'adab' kepada kebenaran (al-Haq). Dalam Islam, adab yang paling tinggi adalah mengakui ketuanan Allah dan melaksanakan perintah-Nya. Apabila seorang pemimpin melakukan kezaliman, dia telah melanggar adabnya dengan Allah. Maka, menegur kezaliman tersebut adalah satu tuntutan adab terhadap agama.
Prinsip utamanya adalah: Tiada ketaatan dalam kemaksiatan.
Rasulullah ﷺ bersabda dalam sebuah hadis yang sangat masyhur:
لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ Maksudnya: "Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam melakukan maksiat kepada Allah 'Azza wa Jalla." (Hadis Riwayat Ahmad dan al-Hakim)
Apabila penguasa menuntut 'adab' (dalam bentuk diam terhadap kejahatan) sebagai syarat kesetiaan, mereka sebenarnya sedang menuntut orang bawahan melakukan maksiat terhadap perintah Allah untuk menegakkan keadilan.
2. Adab Bukan Penghalang Kebenaran: Jihad Kalimah di Hadapan Tirani
Golongan berilmu yang membongkarkan kejahatan tirani sering dilabel sebagai "pemberontak" atau "biadab". Namun, dalam timbangan syariat, kelantangan suara mereka dalam mendedahkan tekanan terhadap orang yang lemah adalah kemuncak kepada iman.
Rasulullah ﷺ menegaskan bahawa keberanian untuk bersuara menentang pemerintah yang zalim adalah jihad yang paling utama:
أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ Maksudnya: "Jihad yang paling utama ialah kata-kata keadilan (kebenaran) yang diucapkan di hadapan pemerintah yang zalim." (Hadis Riwayat Abu Dawud dan Al-Tirmizi)
Hadis ini secara langsung membatalkan hujah tirani bahawa menegur pemimpin itu biadab. Sebaliknya, Islam menganggap perbuatan tersebut sebagai satu kemuliaan, terutamanya apabila ia dilakukan untuk membela golongan yang dizalimi.
3. Kewajipan Membela Golongan yang Lemah (Mustad'afin)
Tirani sering menekan orang bawahan yang tidak berdaya, miskin, atau tidak mempunyai akses untuk bersuara. Apabila golongan berilmu bangkit membela mereka, tirani akan menggunakan hujah "prosedur" atau "adab organisasi" untuk menyekatnya.
Allah SWT mencela hamba-Nya yang hanya melihat kezaliman berlaku terhadap orang yang lemah tanpa melakukan apa-apa tindakan:
وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ... Maksudnya: "Dan apakah yang menghalang kamu (sehingga kamu) tidak mahu berperang di jalan Allah (untuk membela) orang-orang yang lemah (mustad'afin) daripada kalangan lelaki, perempuan, dan kanak-kanak..." (Surah An-Nisa': 75)
Ayat ini merupakan satu tamparan hebat kepada mereka yang memilih untuk "beradab secara pasif" (diam) di hadapan kezaliman. Jika mengangkat senjata dibenarkan untuk membela yang lemah, maka "mengangkat lidah" dan "pena" untuk mendedahkan kejahatan tirani adalah satu kewajipan yang lebih awal.
4. Syaitan Bisu: Bahaya Berdiam Diri Atas Nama Kesantunan
Golongan tirani sangat menyukai golongan berilmu yang "sopan"—iaitu mereka yang melihat kemungkaran tetapi memilih untuk tidak menyentuh sensitiviti penguasa atas alasan menjaga hubungan baik.
Ulama tersohor, Abu 'Ali al-Daqqaq, pernah menyebut satu kaedah yang sangat tajam yang sering dipetik oleh para ulama:
المتكلم بالباطل شيطان ناطق، والساكت عن الحق شيطان أخرس Maksudnya: "Orang yang berbicara dengan kebatilan adalah syaitan yang berbicara, manakala orang yang diam daripada menyatakan kebenaran adalah syaitan yang bisu."
Seorang yang berilmu akan berdosa besar jika dia menggunakan ilmunya untuk menghalalkan tindakan zalim, atau menggunakan alasan 'adab' untuk membiarkan penguasa terus menghisap darah orang bawahannya. Adab dalam Islam tidak pernah bermaksud menjadi "pak turut" kepada kejahatan.
5. Penipuan Sifat Munafik dalam Kepimpinan
Tirani yang menggunakan hujah adab selalunya mempunyai sifat munafik. Mereka menuntut orang bawahan beradab, tetapi mereka sendiri tidak beradab dengan amanah Allah. Mereka menampilkan imej yang warak atau berintegriti di hadapan khalayak, tetapi bersifat zalim dan kuku besi di belakang tabir.
Al-Quran memberi amaran tentang golongan yang lidahnya nampak manis tetapi hatinya penuh permusuhan:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ Maksudnya: "Dan di antara manusia ada yang tutur katanya mengenai hal kehidupan dunia ini menarik hatimu, dan dia mempersaksikan Allah (atas kebenaran) apa yang ada dalam hatinya, padahal dia adalah penentang yang paling keras." (Surah Al-Baqarah: 204)
Kesimpulan
Adab adalah perhiasan bagi kebenaran, bukan penutup bagi kezaliman. Golongan berilmu tidak boleh terperangkap dengan manipulasi istilah yang digunakan oleh golongan tirani. Adab yang sebenar adalah meletakkan sesuatu pada tempatnya: meletakkan keadilan di tempat yang tertinggi dan meletakkan pelaku zalim di tempat penghinaan melalui teguran dan pendedahan.
Apabila hak golongan lemah dicabuli, maka "kesopanan" yang paling tinggi bagi seorang yang berilmu adalah dengan bersuara sekeras-kerasnya untuk menghentikan tangan tirani tersebut. Diam di hadapan kezaliman dengan alasan 'adab' bukan sahaja satu kegagalan moral, tetapi adalah satu bentuk pengkhianatan terhadap ilmu dan agama.
Comments