"Wahai hamba-hamba-Ku, sesungguhnya Aku telah mengharamkan kezaliman atas diri-Ku, dan Aku jadikannya haram antara kamu, maka janganlah kamu saling menzalimi."
(Hadis Qudsi – Riwayat Muslim)
Hadis yang agung ini bukan sekadar nasihat akhlak; ia adalah pengisytiharan prinsip: kezaliman itu haram — pada asalnya ia bertentangan dengan sifat Allah yang Maha Adil, dan pada kesannya ia memakan manusia, meruntuhkan masyarakat, serta membawa pelakunya kepada kegelapan di dunia dan akhirat.
Dalam artikel ini kita cuba memahami:
- Apa itu kezaliman dan bagaimana ia boleh muncul dalam hidup harian.
- Apa itu keadilan menurut neraca wahyu.
- Mengapa cenderung kepada kezaliman pun dilarang.
- Apakah ancaman bagi kezaliman dan orang yang menyokongnya.
- Kesudahannya: “Jangankan cinta, cenderung sahaja mengundang kebinasaan.”
1) Memahami makna kezaliman (الظلم)
Secara ringkas, zalim ialah meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya, atau mengambil hak bukan miliknya, atau menghalang hak yang wajib ditunaikan.
Kezaliman bukan hanya “memukul” atau “menindas” secara zahir. Ia boleh jadi:
- Zalim dengan tangan: merampas, memukul, menipu, memeras.
- Zalim dengan lisan: memfitnah, mengaibkan, memutar-belit fakta, menormalisasi dosa orang berkuasa.
- Zalim dengan keputusan: memutuskan hukum/urusan dengan berat sebelah, pilih kasih, atau menutup mata terhadap kebenaran.
- Zalim dengan diam: berdiam diri ketika mampu mencegah, atau “tidak mahu ambil tahu” sedangkan kita ada kuasa dan amanah.
Ulama juga sering menyebut kezaliman itu luas, tetapi boleh dihimpunkan kepada tiga paksi besar:
- Zalim terhadap Allah: yang paling berat ialah syirik, menduakan Allah, atau mengangkat makhluk pada tempat yang hanya layak untuk Allah.
- Zalim terhadap diri sendiri: dosa, maksiat, melanggar batas, merosakkan jiwa; seseorang menzalimi dirinya apabila dia menempah murka Allah.
- Zalim terhadap manusia (makhluk): menafikan hak, menganiaya, merosakkan maruah, darah, harta, dan amanah.
Apa yang menakutkan: seseorang boleh melakukan kezaliman tanpa rasa bersalah apabila ia sudah disalut dengan alasan—"semua orang buat", "itu polisi", "aku cuma ikut arahan", atau "demi kebaikan".
2) Allah memerintah keadilan: neraca yang tidak berat sebelah
Islam tidak sekadar melarang zalim; Islam membina masyarakat dengan asas keadilan.
Allah berfirman:
إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَـٰنِ ... وَيَنْهَىٰ عَنِ ... وَٱلْبَغْىِ
“Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu berlaku) adil dan berbuat ihsan … dan Dia melarang … pencerobohan/kezaliman.”
(Surah an-Nahl, 16:90)
Bukan itu sahaja, Allah memerintah kita menjadi pendiri keadilan walau payah dan menelan ego:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٰمِينَ بِٱلۡقِسۡطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوۡ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ ...
“Wahai orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang yang sentiasa menegakkan keadilan, menjadi saksi kerana Allah, walaupun terhadap diri kamu sendiri…”
(Surah an-Nisa’, 4:135)
Keadilan dalam Islam bermaksud:
- Memberi hak kepada yang berhak, bukan kepada yang dekat atau kuat.
- Mengukur dengan dalil, bukan dengan sentimen.
- Menghukum perbuatan, bukan menutupnya kerana “orang itu orang kita”.
Di sinilah beza yang besar: kezaliman hidup dengan pembenaran; keadilan hidup dengan kebenaran.
3) Kezaliman itu gelap—dan gelapnya berlapis-lapis
Nabi SAW memberi amaran yang menggetarkan:
“Takutlah kamu kepada kezaliman, kerana sesungguhnya kezaliman itu kegelapan-kegelapan pada hari kiamat.”
(Riwayat Muslim)
Kegelapan itu bukan sekadar metafora. Ia menggambarkan:
- Hati yang lama-lama tidak sensitif pada dosa.
- Akal yang mula memutar logik untuk membenarkan salah.
- Jiwa yang hilang rasa takut, lalu sanggup melangkah lebih jauh.
Sebab itu kezaliman jarang datang bersendirian; ia biasanya ditemani oleh:
- syahwat kuasa,
- ketamakan,
- takabbur,
- dan “orang-orang sekeliling” yang menepuk tangan.
4) Larangan cenderung kepada kezaliman: jangan jadi “penyokong senyap”
Inilah bahagian yang sangat relevan: bukan sahaja “jangan menzalimi”, bahkan jangan cenderung kepada yang zalim.
Allah berfirman:
وَلَا تَرْكَنُواْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ ...
“Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim, (kelak) kamu akan disentuh api neraka…”
(Surah Hud, 11:113)
Perhatikan: ayat ini menyebut rukūn — cenderung, menyokong, condong, mesra, kompromi, atau memberi legitimasi.
Maksudnya, bentuk “cenderung” itu boleh jadi:
- menyebarkan propaganda zalim,
- memuji-muji penindasan,
- menutup salah guna kuasa,
- menormalisasi rasuah dan penipuan,
- memberi platform dan ruang tanpa menegur,
- atau sekadar “aku tak setuju, tapi…” lalu tetap membantu.
Ada orang tidak menzalimi secara langsung, tetapi dia menjadi saluran, penapis, pembela, atau alat yang membuat kezaliman menjadi mungkin.
Dan Allah memberi ancaman yang keras: “kamu akan disentuh api neraka.” Ini menunjukkan bahaya simpati dan sokongan kepada kezaliman, walau tanpa melakukan kezaliman itu sendiri.
5) Ancaman-ancaman kezaliman: Allah memberi tangguh, bukan reda
Antara sebab orang berani zalim ialah kerana mereka menyangka:
- “Aku selamat”,
- “Aku kuat”,
- “Aku ada kabel”,
- “Aku belum kena apa-apa.”
Tetapi Nabi SAW membongkar hakikat itu:
“Sesungguhnya Allah memberi tangguh kepada orang zalim. Apabila Allah mengambilnya (mengazabnya), Dia tidak akan melepaskannya.”
(Riwayat Muslim; Nabi SAW kemudian membaca Surah Hud, 11:102)
Dalam riwayat itu, Nabi SAW membaca:
وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَآ أَخَذَ ٱلْقُرَىٰ وَهِىَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُۥٓ أَلِيمٌ شَدِيدٌ
“Dan demikianlah azab Tuhanmu apabila Dia mengazab negeri-negeri yang berbuat zalim. Sesungguhnya azab-Nya amat pedih lagi amat berat.”
(Surah Hud, 11:102)
Jadi, tangguh bukan tanda Allah “tidak peduli”. Tangguh boleh jadi:
- ruang untuk bertaubat (bagi yang mahu sedar), atau
- istidraj (ditarik perlahan-lahan menuju kehancuran).
Kezaliman juga tidak terhenti pada pelakunya; ia menyebar:
- yang dizalimi menjadi luka,
- masyarakat hilang percaya,
- institusi rosak,
- keluarga porak peranda,
- dan akhirnya negara atau organisasi runtuh dari dalam.
Sebab itu para ulama dan ahli sejarah sering menyebut satu kaedah yang masyhur (sebagai ibrah):
“Kezaliman tidak menambah sesuatu melainkan keruntuhan/kehancuran.”
Ini bukan untuk dibaca sebagai “hadis Nabi” tanpa semakan, tetapi sebagai hakikat yang disokong dalil: Allah memberi amaran agar tidak cenderung kepada zalim (Hud 11:113), dan Allah menegaskan bahawa apabila azab datang kepada negeri yang zalim, ia pedih dan berat (Hud 11:102).
Penutup: Jangankan cinta, cenderung sahaja mengundang kebinasaan
Kezaliman bermula bila hati mula berkata:
- “Tak apa,”
- “Bukan aku yang buat,”
- “Asalkan aku dapat bahagian,”
- “Nanti-nanti lah,”
- “Dia zalim… tapi banyak jasa.”
Sedangkan al-Quran sudah memutuskan:
- Jangan cenderung kepada zalim — ancamannya ialah neraka (Hud 11:113).
- Allah memberi tangguh, tetapi bila Dia mengambil, Dia tidak melepaskan (hadis sahih).
- Kesudahan negeri yang zalim: azab yang pedih lagi berat (Hud 11:102).
Maka benar kata yang patut kita pegang sebagai kesimpulan:
Jangankan cinta kepada kezaliman — cenderung sahaja sudah mengundang kebinasaan.
Dan kesudahan kezaliman adalah kehancuran.
Bahkan al-Quran menutup doa Nabi Nuh AS dengan ungkapan yang sangat keras tentang natijah orang-orang yang terus-menerus zalim:
وَلَا تَزِدِ ٱلظَّـٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارًۢا
“…dan janganlah Engkau tambahi orang-orang yang zalim melainkan kebinasaan/kehancuran.”
(Surah Nuh, 71:28)
Seolah-olah al-Quran sedang mengajarkan kita: kezaliman tidak berkembang menjadi kemenangan hakiki; ia hanya menambah kerosakan, menambah runtuh, dan menambah kehancuran—hingga Allah memutuskan tibanya kesudahan.
Semoga Allah menjauhkan kita daripada menzalimi orang lain, daripada menzalimi diri sendiri, dan daripada menjadi “orang yang cenderung” kepada penindasan. Dan semoga Allah meneguhkan kita sebagai pendiri keadilan—walaupun terhadap diri sendiri.
