Jihad Melawan Kezaliman: Modal Taqwa dan Dakwah Sebagai Teras Perjuangan

Kenyataan yang mengatakan 'Jihad jalannya, dakwah penyedarnya, berkorban penegaknya, taqwa bekalannya, modal utama di dalam jihad' adalah satu rumusan yang mendalam mengenai prinsip-prinsip perjuangan Islam, terutamanya dalam konteks menentang kezaliman dan menegakkan keadilan.

Ia menyoroti bahawa jihad bukan sekadar pertempuran fizikal, tetapi adalah satu jalan perjuangan yang didasari oleh kesedaran (dakwah), ketabahan (pengorbanan), dan yang paling utama, kekuatan rohani (takwa).

1. Jihad Sebagai Jalan Perjuangan (Al-Jihad Sabiluna)

Istilah Jihad secara literal bermaksud berusaha keras, berjuang, dan bersungguh-sungguh. Dalam konteks menentang kezaliman penguasa atau sistem, jihad merangkumi semua bentuk usaha untuk mengubah kemungkaran dan penindasan.

Dalam Islam, jihad yang paling tinggi martabatnya seringkali adalah Jihad Fi Sabilillah (berjuang di jalan Allah), yang boleh berbentuk:

• Jihad dengan lisan dan pena: Mengkritik kezaliman dan menyebarkan kebenaran.

• Jihad dengan harta: Menyokong perjuangan menegakkan keadilan.

• Jihad melawan diri sendiri (Jihad al-Nafs): Mengawal hawa nafsu dan beristiqamah di atas kebenaran.

Dalil dari Hadis: Keutamaan Kalimah Kebenaran

Ketika berhadapan dengan penguasa yang zalim, Nabi Muhammad SAW meletakkan menyatakan kebenaran sebagai jihad yang paling utama.

Hadis Riwayat Abu Daud & Tirmizi:

“Jihad yang paling utama ialah menyampaikan perkataan yang adil (benar) kepada penguasa yang zalim.”

Ini menunjukkan bahawa menentang kezaliman dengan hujah dan kebenaran adalah teras utama dalam jihad melawan penguasa.

2. Dakwah Sebagai Penyedar Umat

Dakwah berfungsi sebagai "penyedar" (pencerah) yang wajib dilakukan sebelum, semasa, dan selepas usaha menentang kezaliman. Ia adalah proses menyampaikan seruan Islam, mengingatkan umat tentang tanggungjawab mereka, dan membuka mata hati mereka terhadap hakikat kezaliman yang sedang berlaku.

Tanpa dakwah, sebarang perjuangan mungkin hanya menjadi pemberontakan politik semata-mata, dan bukannya usaha menegakkan syariat Allah.

Dalil dari Al-Quran: Kewajipan Mengajak Kepada Kebaikan

Allah SWT memerintahkan umat Islam untuk sentiasa melakukan dakwah dan amar ma'ruf nahi mungkar (mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran).

“Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru kepada kebajikan, dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji). Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya.” Surah Ali 'Imran (3): 104

3. Pengorbanan Sebagai Penegak Perjuangan

Untuk menentang kezaliman, pengorbanan (taḍhiyah) adalah suatu kemestian. Perjuangan tidak akan tegak dan kukuh tanpa kesediaan untuk mengorbankan masa, tenaga, harta, jawatan, dan bahkan nyawa demi prinsip keadilan.

Pengorbanan ini membezakan antara mereka yang benar-benar berjuang kerana Allah dengan mereka yang hanya mementingkan kepentingan diri.

Dalil dari Al-Quran: Menjual Diri kepada Allah

Konsep pengorbanan yang paling tinggi digambarkan Allah SWT sebagai transaksi perniagaan yang menguntungkan antara hamba dan Pencipta-Nya.

“Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan syurga untuk mereka…” Surah At-Tawbah (9): 111

Ayat ini menegaskan bahawa kehidupan dan harta benda orang mukmin telah diserahkan kepada Allah, menjadikan pengorbanan sebagai prasyarat untuk mendapatkan syurga.

4. Taqwa Sebagai Bekalan dan Modal Utama

Taqwa (ketakutan kepada Allah dan sentiasa patuh kepada perintah-Nya) adalah intipati bagi seluruh perjuangan. Jika jihad, dakwah, dan pengorbanan tidak didasari oleh takwa, ia akan mudah tergelincir menjadi hasrat peribadi, dendam, atau perebutan kuasa duniawi.

Taqwa memastikan perjuangan kekal suci, lurus, dan beristiqamah walau dalam apa jua keadaan. Ia adalah bekalan rohani yang melindungi pejuang daripada godaan dan keputusasaan.

Dalil dari Al-Quran: Taqwa sebagai Bekalan Terbaik

Allah SWT berulang kali menegaskan bahawa takwa adalah bekalan yang paling bernilai bagi seorang mukmin.

“...Dan berbekallah, sesungguhnya sebaik-baik bekal itu ialah takwa...” Surah Al-Baqarah (2): 197

Dalam konteks perjuangan melawan kezaliman, takwa memastikan bahawa matlamat akhir adalah keredaan Allah, dan bukannya kuasa atau pujian manusia. Ia adalah modal utama yang membezakan gerakan Islam yang benar dengan gerakan sekular yang lain.

Kesimpulan

Menentang kezaliman penguasa memerlukan lebih dari sekadar keberanian; ia memerlukan rangka kerja iman yang kukuh. Jihad adalah jalan yang dipilih, didorong oleh dakwah untuk menyedarkan jiwa. Jalan ini tidak mungkin ditamatkan tanpa pengorbanan yang berterusan. Namun, keseluruhan usaha ini akan sia-sia jika ia tidak diselubungi dan diperkasakan oleh taqwa—bekalan rohani dan modal utama yang menjamin kesucian niat dan keberkatan usaha.

Semoga kita semua dikurniakan kekuatan untuk sentiasa beristiqamah di atas jalan kebenaran dan keadilan, walau besar mana pun cabaran dan kezaliman yang dihadapi.

Tanggungjawab Umat Islam Terhadap Kesakitan Saudara Semuslim

Dalam Islam, umat Islam diibaratkan seperti satu jasad. Apabila satu bahagian anggota sakit, seluruh anggota tubuh turut merasai kesakitan tersebut. Konsep ini adalah asas utama dalam memupuk persaudaraan Islam (ukhuwah Islamiyah) yang kukuh.

Berikut adalah dalil-dalil yang menerangkan tentang tanggungjawab ini:

1. Dalil Al-Quran

Firman Allah SWT dalam Surah Al-Hujurat, ayat 10:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Maksudnya: "Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat."

Ayat ini secara jelas menegaskan bahawa setiap mukmin adalah bersaudara. Tanggungjawab ini melangkaui sempadan geografi, bangsa, atau warna kulit. Oleh itu, apabila seorang saudara mukmin dizalimi, adalah kewajipan kita untuk memberikan bantuan dan sokongan.

2. Dalil Hadis

Hadis Riwayat Muslim

Daripada Abu Musa al-Asy'ari RA, Rasulullah SAW bersabda:

اَلْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا

Maksudnya: "Hubungan seorang Mukmin dengan Mukmin yang lain adalah seperti bangunan, yang sebahagiannya mengukuhkan sebahagian yang lain." (HR Muslim)

Hadis ini menggambarkan kesatuan umat Islam yang saling menguatkan. Sekiranya ada "batu bata" yang tercabut atau lemah (yakni saudara yang dizalimi), seluruh "bangunan" akan terjejas. Ini menuntut kita untuk bertindak segera bagi mengukuhkan semula "bangunan" tersebut.

Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim

Daripada Nu'man bin Basyir RA, Rasulullah SAW bersabda:

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، كَمَثَلِ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

Maksudnya: "Perumpamaan orang-orang Mukmin dalam hal kasih sayang, rahmat, dan kelembutan mereka adalah seperti satu tubuh. Apabila satu anggota tubuh sakit, seluruh tubuh akan turut merasai sakit dengan berjaga malam dan demam." (HR Bukhari dan Muslim)

Hadis ini adalah dalil yang paling masyhur dalam menjelaskan konsep "kesakitan bersama". Ia menekankan bahawa penderitaan yang dialami oleh seorang muslim perlu dirasai oleh seluruh umat Islam. Rasa ini mestilah diterjemahkan melalui tindakan konkrit seperti doa, bantuan kemanusiaan, dan usaha-usaha untuk membebaskan mereka daripada kezaliman.

Tanggungjawab Membebaskan Muslim yang Dizalimi

Berdasarkan dalil-dalil di atas, dapat disimpulkan bahawa membebaskan saudara Muslim yang dizalimi adalah tanggungjawab kolektif (fardhu kifayah) umat Islam.

Tanggungjawab ini boleh ditunaikan melalui pelbagai cara:

• Bantuan material: Mengumpulkan dana, makanan, ubat-ubatan, dan keperluan asas lain.

• Sokongan moral: Menyampaikan rasa simpati, menyebarkan kesedaran tentang kezaliman yang berlaku, dan memberikan semangat kepada mereka.

• Doa: Mengangkat tangan memohon kepada Allah SWT agar kezaliman dihentikan dan mangsa diberikan kekuatan.

• Usaha politik: Menggunakan platform yang ada untuk mendesak pihak berkuasa atau masyarakat antarabangsa mengambil tindakan.

Setiap Muslim mempunyai peranan, sama ada besar atau kecil, dalam menunaikan tanggungjawab ini. Menutup mata atau berdiam diri terhadap kezaliman yang menimpa saudara semuslim adalah perbuatan yang bertentangan dengan semangat persaudaraan yang diajar oleh Islam.

Ucapan Empat Bulan Abu Obeida dari Hamas

Taklimat Terperinci: Ucapan Empat Bulan Abu Obeida dari Hamas

Taklimat ini merumuskan tema-tema utama dan fakta daripada ucapan Abu Obeida, yang disampaikan empat bulan selepas konflik semasa bermula. Ucapan ini sebahagian besarnya bertujuan untuk menjadi penyuntik semangat bagi Hamas dan para penyokongnya, satu kutukan terhadap Israel dan sekutunya, serta seruan untuk bertindak bagi dunia Arab dan Islam yang lebih luas.

I. Mesej Teras dan Pandangan Strategik:

• Keazaman yang Tidak Berbelah Bahagi dan Perjuangan Jangka Panjang: Hamas menampilkan dirinya sebagai tabah dan bersedia untuk perang pergeseran yang berpanjangan. Obeida menyatakan, "Pejuang kami dan saudara-saudara kami dalam puak-puak penentang bersedia sepenuhnya untuk meneruskan perang pergeseran yang panjang menentang pasukan penjajah, tidak kira apa pun bentuk pencerobohan musuh dan rancangan agresifnya." Beliau menekankan bahawa perjuangan mereka adalah "satu perkara berprinsip, hak yang tidak boleh dipertikaikan, dan tugas agama serta kebangsaan yang suci," dengan "tiada pilihan bagi kami melainkan untuk berjuang dengan sepenuh kekuatan, keazaman, dan keberanian yang jitu."

• "Taufan Al-Aqsa" dan Kesinambungannya: Ucapan tersebut merujuk kepada konflik yang sedang berlangsung sebagai sebahagian daripada pertempuran "Taufan Al-Aqsa", menandakan kesinambungan objektif yang ditetapkan pada 7 Oktober. Tempoh 21 bulan yang disebut pada awal ucapan itu nampaknya satu kesilapan kata, kemungkinan besar sepatutnya empat bulan.

• Fokus untuk Menyebabkan Korban dan Tawanan: Strategi utama yang digariskan adalah untuk "mengesahkan jatuhnya korban dalam kalangan askar musuh dan menjalankan operasi kualitatif tertumpu dari jarak dekat, serta berusaha untuk menjalankan operasi menangkap askar Zionis." Obeida memberi amaran bahawa jika "kerajaan musuh yang pengganas itu memilih untuk meneruskan perang penghapusan," ia akan "pada masa yang sama memutuskan untuk terus menerima pengebumian askar dan pegawainya."

• Penolakan Perjanjian Separa: Pendirian Hamas mengenai pertukaran tahanan adalah tegas: mereka menuntut perjanjian yang menyeluruh. Obeida menyatakan, "Kami telah berulang kali menawarkan perjanjian yang menyeluruh dalam beberapa bulan kebelakangan ini, di mana kami menyerahkan semua tahanan musuh sekali gus, tetapi penjenayah perang Netanyahu dan menteri-menterinya dari gerakan Nazi menolak tawaran ini." Beliau menambah bahawa jika "musuh berdegil dan mungkir pada pusingan ini seperti yang telah mereka lakukan setiap kali, kami tidak akan menjamin untuk kembali kepada formula perjanjian separa."

II. Gambaran Konflik dan Tindakan Hamas:

• "Pencerobohan Nazi yang Ganas": Ucapan itu secara konsisten menggambarkan tindakan Israel sebagai "pencerobohan Nazi yang ganas" dan "pembunuhan beramai-ramai." Bahasa yang berlebih-lebihan ini bertujuan untuk menyahlejitimasikan Israel dan mengumpulkan kutukan antarabangsa.

• Operasi "Batu-Batu Daud": Obeida menggambarkan operasi Hamas sebagai "operasi Batu-Batu Daud, yang diilhamkan oleh kemenangan Allah kepada hamba-Nya yang setia, Daud, alaihissalam, dalam menentang Goliath yang zalim, tirani, dan sombong." Rangkaian keagamaan ini menggambarkan perjuangan mereka sebagai sesuatu yang direstui dan adil di sisi Tuhan.

• Penyesuaian Taktikal dan Kejayaan: Hamas mendakwa telah menyesuaikan taktik mereka, belajar daripada "perang dan konfrontasi terpanjang dalam sejarah bangsa kita." Mereka melaporkan "beratus-ratus askar musuh terbunuh dan cedera, dan beribu-ribu menderita penyakit psikologi dan trauma." Mereka juga mengetengahkan peningkatan jumlah "askar musuh yang membunuh diri kerana kengerian tindakan berdarah kotor mereka dan kehebatan penentangan yang mereka hadapi." Operasi khusus yang disebut termasuk menyasarkan kenderaan dengan roket dan IED, pertempuran langsung, menembak hendap, meletupkan bangunan dan pintu masuk terowong, serta serang hendap yang kompleks.

• Cubaan Menangkap Tahanan: Obeida menegaskan bahawa "pejuang kami telah mencuba beberapa operasi untuk menangkap askar Zionis, sebahagian daripadanya hampir berjaya jika bukan kerana kehendak Allah terlebih dahulu, dan kemudian kerana penggunaan pembunuhan besar-besaran oleh musuh terhadap askarnya yang disyaki terdedah kepada cubaan penangkapan." Ini menunjukkan penekanan yang berterusan untuk menangkap askar sebagai daya ungkit.

• Gaza sebagai "Sekolah Tentera Terhebat": Ucapan itu berbangga bahawa "penentangan Gaza telah menjadi sekolah tentera terhebat bagi penentangan sesebuah bangsa dalam menghadapi penjajahnya dalam sejarah kontemporari."

III. Kutukan dan Seruan Bertindak untuk Pihak Luar:

• Menyalahkan Rejim Arab dan Islam: Sebahagian besar ucapan itu ditujukan untuk mengecam pemimpin dan sistem Arab dan Islam. Obeida mengisytiharkan, "Kamulah musuh kami di hadapan Allah SWT, kamulah musuh bagi setiap anak yatim, setiap ibu yang kehilangan anak, setiap orang yang terlantar, kehilangan tempat tinggal, menderita, cedera, dan kelaparan. Leher kamu dibebani dengan darah puluhan ribu orang yang tidak bersalah yang telah dikecewakan oleh kesenyapan kamu." Beliau menyatakan, "Musuh kita dibekalkan oleh kuasa-kuasa penindas terkuat di dunia dengan konvoi senjata dan peluru yang tidak berkesudahan, manakala rejim dan kuasa bangsa kita hanya memerhatikan saudara-saudara mereka di bumi yang tabah ini dibunuh berpuluh-puluh ribu, dibiarkan kelaparan, dan dinafikan air serta ubat-ubatan."

• Penghargaan kepada Yaman (Houthi): Berbeza sama sekali, Obeida menzahirkan rasa terima kasih kepada Yaman dan angkatan tenteranya (Houthi), dengan menyatakan, "Kami menyampaikan salam kami kepada rakyat kami yang dikasihi dan diberkati di Yaman yang penuh hikmah dan iman, dan kepada angkatan tentera mereka, serta kepada saudara-saudara yang benar, Ansar Allah, yang telah memukau dunia dengan ketabahan mereka dan keikhlasan pendirian mereka bersama Palestin, Gaza, rakyatnya, dan pejuangnya." Beliau memuji mereka kerana menubuhkan "barisan hadapan yang berkesan yang memberikan bukti kukuh terhadap rejim dan kuasa Arab dan Islam yang hanya berdiam diri dan tunduk."

• Seruan untuk Solidariti Global: Obeida menyampaikan salam kepada "semua insan bebas di dunia yang cuba menunjukkan solidariti, memecahkan kepungan, dan menghapuskan ketidakadilan daripada rakyat kami dengan apa jua cara." Beliau menggalakkan "peningkatan dan kesinambungan solidariti ini serta pendedahan musuh ini dengan segala cara."

IV. Kegagalan Israel dan Tuduhan Jenayah Perang:

• "Kegagalan Zionis": Obeida mengenal pasti "pelarian Israel ke arah penyelesaian kotor yang merupakan jenayah perang, hukuman kolektif, pembunuhan beramai-ramai, dan pembersihan etnik" sebagai "tanda-tanda kegagalan Zionis dalam menghadapi penentangan dan mematahkan semangat rakyat kami."

• Keterlibatan AS: Pentadbiran AS secara jelas dipersalahkan kerana menyokong jenayah perang yang didakwa ini: "malangnya disokong dengan sangat jelas oleh pentadbiran Amerika."

• "Kem Tahanan Nazi": Obeida mengkritik cadangan Israel untuk "kem tahanan Nazi di bawah nama-nama kemanusiaan yang palsu dan direka-reka," mengaitkannya dengan kekejaman sejarah dan memberi amaran bahawa ini akan mendedahkan "pembohongan anti-Semitisme" sebagai "satu sandiwara dan skandal."

V. Hal Ehwal Dalaman Palestin:

• Penolakan terhadap Kolaborator: Hamas memberi amaran terhadap cubaan untuk menggunakan "askar upahan dan ejen penjajah dengan nama Arab," menggelar mereka "kad yang telah terbakar" dan "resipi yang dijamin untuk kekalahan." Mereka menyeru individu sedemikian untuk "segera bertaubat dan kembali ke pangkuan rakyat mereka sebelum terlambat."

• Penghargaan kepada Keluarga dan Suku: Ucapan itu mengucapkan terima kasih kepada "pendirian keluarga-keluarga dan suku-suku mulia bangsa kita yang telah menolak kumpulan ejen yang terpencil ini."

VI. Tema Keagamaan dan Inspirasi:

• Sokongan Ilahi: Sepanjang ucapan itu, Obeida menekankan sokongan ilahi untuk Hamas dan rakyat Palestin. Petikan seperti "Dan mereka menyangka bahawa benteng-benteng mereka akan melindungi mereka daripada Allah, tetapi Allah mendatangi mereka dari arah yang tidak mereka sangka, dan Dia mencampakkan rasa gerun ke dalam hati mereka" mengukuhkan kepercayaan ini.

• Kesabaran dan Ketabahan: Penderitaan berpanjangan rakyat Palestin digambarkan sebagai ujian keimanan dan sumber kekuatan. Obeida menyeru kesabaran, mengingatkan hadirinnya, "Sesungguhnya, malam ini pasti akan berakhir, dan kemenangan datang bersama kesabaran, dan kelegaan datang bersama kesusahan, dan sesungguhnya bersama kesukaran itu ada kemudahan."

• Mati Syahid (Syahadah): Konsep mati syahid dipersembahkan sebagai kesudahan yang mulia, dengan frasa penutupnya ialah "Sesungguhnya ia adalah perjuangan: kemenangan atau syahid."

Kesimpulannya, ucapan Abu Obeida mengukuhkan kedudukan maksimalis Hamas, menyatakan keyakinan terhadap kemampuan mereka untuk menahan tekanan Israel sambil berusaha untuk menggembleng sokongan dan kutukan terhadap Israel di peringkat serantau dan antarabangsa. Retorik yang digunakan sangat beremosi, memanfaatkan naratif keagamaan dan sejarah untuk menggambarkan konflik itu sebagai perjuangan yang benar menentang musuh yang zalim.

Mengapa Umat Islam Dihina (terjemahan petikan audio ceramah)

Baginda Rasulullah S.A.W. pernah bersabda: Apabila kamu berjual beli dengan al-‘inah, kamu mengikuti ekor lembu dan kamu cenderung kepada pertanian lalu kamu meninggalkan jihad, nescaya Allah akan menimpakan kehinaan ke atas kamu dan Dia tidak akan mencabutnya daripada kamu sehinggalah kamu kembali (mengutamakan hukum) kepada agama kamu (berbanding helah riba dan kecintaan kepada dunia). (Riwayat Abu Daud)

Sudah tentulah wahai saudaraku yang dimuliakan Allah, kita beriman bahawa Allah S.W.T. adalah pemilik segala sesuatu, Dia memuliakan siapa pun yang Dia kehendaki dan Dia hinakan siapa pun yang Dia kehendaki. Di dalam hadis ini, dengan wahyu dari Allah S.W.T. baginda Rasulullah S.A.W. menyampaikan bahawasanya jika kita melakukan sesuatu yang dilarang, kita membenarkan perkara yang haram, serta meninggalkan tugas kepada agama, berjihad di jalan Allah, Allah akan menimpakan kehinaan ke atas kita. 

Dia yang Maha Memuliakan dan Dia yang Maha Menghinakan. Dia yang memiliki kekuasaan di atas segala sesuatu. 

[Jika Allah menolong kamu, maka tidak ada yang dapat mengalahkanmu, tetapi jika Allah membiarkan kamu (tidak memberi pertolongan), maka siapa yang dapat menolongmu setelah itu?...] (Surah Ali ‘Imran, ayat 160). 

Dia yang Maha Meninggikan dan Dia yang Maha Merendahkan.

Apabila kamu berjual beli dengan al-‘inah (sejenis urusan jual beli dengan riba’), jika kamu kaum Muslimin melakukan perbuatan yang serupa dengan manusia lain, membenarkan yang haram, kamu mengikuti ekor lembu dan kamu cenderung kepada pertanian, itu yang menjadi keutamaan dan fungsi kamu, itu yang diberi perhatian, keutamaan, difikirkan melebihi yang lain, mencintai dunia dan syahwat, kamu mengikuti ekor lembu dan kamu cenderung kepada pertanian lalu kamu meninggalkan jihad, sedangkan kalian adalah ummah yang diberi tanggungjawab berjihad, 

[Dan berjihadlah kamu di jalan Allah dengan jihad yang sebenar – benarnya. Dia telah memilih kamu,...] (Surah al-Hajj, ayat 78), 

ummah yang diberi tugas berdakwah, 

[Katakanlah (Muhammad), “Inilah jalanku, aku dan orang – orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan yakin,...] (Surah Yusuf, ayat 108), 

ummah yang menjadi pendukung agama Allah, 

[Wahai orang – orang yang beriman! Jadilah kamu penolong – penolong (agama) Allah...] (Surah as-Saff, ayat 14), 

jika kamu tinggalkan tugasan yang telah Allah berikan kepada kamu dan kamu mengejar urusan dunia serta bersenang hati dengannya, Allah akan menghinakan kamu, kehinaan secara keseluruhan. Apa – apa pangkat tidak pun penting, apa yang penting adalah Allah telah menimpakan kehinaan ke atas diri kamu dan Allah tidak akan mencabutnya, kehinaan itu tidak akan berubah sehinggalah kamu kembali kepada agama kamu, sehingga kamu kembali melaksanakan tugasan berjihad kamu, yang mana daripadanya agama ini akan terus hidup. Sehingga kamu kembali kepada agama (din) kamu.

Sekarang wahai para pencinta agama Allah, pintunya telah dibuka. Pintunya telah dibuka kepada semua. Kita boleh mencuba seperti mana yang telah dilakukan oleh ibu bapa kita, seperti mana yang telah dilakukan oleh datuk nenek kita, dan seperti mana yang dilakukan oleh kebanyakan manusia sekarang untuk menamatkan kehinaan yang ditimpakan ke atas kita. Pintunya telah pun dibuka, maka cubalah dengan apa pun pangkat dan kuasa yang kalian ada, cubalah. Akan tetapi seperti mana sabda baginda Rasulullah S.A.W. yang tidaklah yang diucapkannya itu menurut keinginannya, tidak lain itu adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya) berkata: Allah tidak akan mencabut kehinaan ini, Dia tidak akan mencabutnya daripada kamu sehinggalah kamu kembali kepada agama kamu. Kita boleh mencubanya jika mahu. 

Ibu bapa kita telah mencubanya, mereka telah melihat kehinaan ini ditimpakan sebelum kita dilahirkan ke dunia lagi, mereka telah melihat kehinaan ketika Zionis memasuki negara kita (Palestin) dan menguasai tempat suci kita bahkan masih lagi menguasainya sedangkan kita orang Arab, kita mempunyai harta yang banyak, jumlah (kekuatan) yang ramai, dan sebahagian daripada kita melantunkan slogan itu dan ini, dan kita telah mencuba, akan tetapi kita hanya mendapat lebih banyak kehinaan. Dan sekarang pintunya telah dibuka kembali.

Disebabkan itulah wahai saudara – saudaraku yang dimuliakan Allah, kita sepatutnya mengetahui hakikat tentang agama kita, ketika mana kita menyeru kepada Allah, menyeru untuk kembali kepada Al-Quran dan As-Sunnah, kita menyeru hanya kepada satu – satunya sebab iaitu untuk mencapai kemuliaan di dunia dan akhirat. Itulah satu – satunya sebab yang tidak perlu untuk kita kaji dan satu – satunya sebab yang tiada bandingan dengannya seperti mana yang pernah diucapkan oleh Saidina Umar al-Farouq (pemisah antara hak dan batil),”Kita adalah satu kaum yang dimuliakan Allah dengan Islam, di dalamnya (Islam) kita menerima kemuliaan, jika kita mencari kemuliaan selain daripada Islam, Allah akan menghina kita”. 

Ia jelas, kamu boleh mencuba jika mahu mencuba.

Kata – kata itu diucapkan oleh Saidina Umar al-Farouq di saat kaum Muslimin tidak mempunyai sebarang kekuasaan, tidak mempunyai jumlah (kekuatan) yang ramai, tidak mempunyai sebab, tidak mempunyai peralatan, tidak mempunyai teknologi yang canggih, tiada satu pun. 

[Dialah yang mengutus seorang rasul kepada kaum yang buta huruf...] (Surah al-Jumu’ah, ayat 2), 

walaupun dalam keadaan sedemikian rupa Saidina Umar berkata, Kita adalah satu kaum yang dimuliakan Allah dengan Islam. Punca kemuliaan kita adalah Islam. Sebab kemenangan kita adalah Islam. Sebab ketinggian (kehebatan) kita adalah Islam. Islam dengan kefahaman yang sebenar, Islam yang sempurna, Islam yang sebenar – benarnya, Islam yang (kita diseru), 

[...Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan...] (Surah al-Baqarah, ayat 208), 

Islam yang (mana dikatakan), 

[Dan tidaklah pantas bagi laki – laki yang mukmin dan perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan sesuatu ketetapan, akan ada pilihan (yang lain) bagi mereka tentang urusan mereka...] (Surah al-Ahzab, ayat 36), 

Islam yang (mana disebut), 

[...“Kami dengar dan kami taat. Ampunilah kami ya Tuhan kami, dan kepada-Mu tempat kami kembali”.] (Surah al-Baqarah, ayat 285), 

Islam yang (mana disuruh), 

[Dan hendaklah engkau memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka. Dan waspadalah terhadap mereka, jangan sampai mereka memperdayakan engkau terhadap sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu...] (Surah al-Maidah, ayat 49), 

Islam yang (mana diberikan amaran), 

[Katakanlah, “Jika bapa – bapamu, anak – anakmu, saudara – saudaramu, isteri – isterimu, keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perdagangan yang kamu bimbangkan kerugiannya, dan rumah – rumah tempat tinggal yang kamu sukai, lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya serta berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah memberikan keputusan-Nya”. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang – orang fasiq.] (Surah at-Taubah, ayat 24).

- Teks ini telah diterjemahkan oleh pelajar IPT tempatan.

Pesanan kepada ahli gerakan Islam

Sedikit perkongsian yang aku dengar daripada ceramah seorang scholar ni berkenaan dengan beberapa nasihat buat mereka yang terlibat dengan gerakan Islam di mana sahaja mereka berada.

Nasihat buat mereka adalah:

1) Jangan terlalu bergantung dengan pimpinan.

Mereka yang terlibat dengan gerakan tidak sepatutnya terlalu mengharapkan pimpinan yang memberi mereka segalanya. Sepatutnya kitalah yang menyumbang kepada pergerakan jemaah tersebut. Bukannya dengan hanya menunggu untuk diberi tugasan atau arahan baru kita nak bergerak kerana gerakan Islam itu sendiri mempunyai banyak agenda yang perlu dilaksanakan. Contoh perkara yang kita boleh mengambil inisiatif sendiri adalah seperti menuntut ilmu yang berkaitan dengan gerakan Islam itu sendiri. Ruang yang terbentang luas di zaman ini menuntut kita untuk lebih berdikari dalam mencari ilmu.

Di sini kita boleh usahakan untuk cuba hadam sebanyak mungkin bahan bacaan berkaitan dengan gerakan Islam yang ditulis tokoh-tokoh gerakan Islam. Perkara ini akan menambah kefahaman kita dalam menghadapi kehidupan sebagai seorang ahli gerakan Islam dalam memenangkan Islam di akhir zaman.

2) Islam adalah perkara yang serius.

Apabila kita terlibat dengan gerakan Islam, maka kita perlulah serius sebab Islam bukanlah perkara yang main-main. Di sini boleh mengambil iktibar kisah para sahabat seperti Abdullah bin Hudzafah ra ketika berhadapan dengan Raja Kisra dengan tegasnya tidak tunduk dengan mudah dengan ugutan raja tersebut. Sesungguhnya kematian lebih dirindui oleh pejuang Islam daripada mengkhianati perjuangan Islam.

3) Sentiasa bersedia dengan ujian.

Bila kita sebut kita beriman dan serius dalam gerakan Islam, maka kita akan diuji untuk verification process. Para sahabat ra.hum diuji dengan pelbagai ujian apabila mereka memilih jalan keimanan. Ujian akan didatangkan dalam pelbagai bentuk. Ada yang akan diuji dengan sikap ahli keluarga sendiri. Ada juga yang diuji dengan tekanan dari pihak musuh. Ada juga yang diuji dengan kehidupan seharian.

Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: "Kami beriman", sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan)? (Surah Al Ankabut: 2)

Ada yang dapat beristiqamah hingga ke akhir hayatnya dalam gerakan Islam, tidak kurang juga mereka yang memilih haluan lain disebabkan tidak mampu lagi untuk berhadapan dengan ujian yang tertimpa ke atasnya. Di sini kita perlulah melengkapkan pengetahuan yang cukup dan amalan yang sahih sebagai bekalan dalam menghadapi ujian-ujian yang didatangkan kepada kita dan sesungguhnya ujian ini adalah jalan untuk kita lebih mendekatkan diri kita kepada Allah swt untuk sentiasa bergantung kepadaNya dan sentiasa mengadu kepadaNya.

Di antara orang-orang yang beriman itu, ada yang bersikap benar menunaikan apa yang telah dijanjikannya kepada Allah (untuk berjuang membela Islam); maka di antara mereka ada yang telah selesai menjalankan janjinya itu (lalu gugur syahid), dan di antaranya ada yang menunggu giliran; dan mereka pula tidak mengubah (apa yang mereka janjikan itu) sedikitpun. (Surah Al Ahzab: 23)

4) Bekalkan diri dengan asas Islam yang kuat.

Kita kena tahu asas-asas dalam kehidupan mengikut batasan syariat Islam. Sekiranya tiada asas yang betul, dikhuatiri kita akan menyalahi syariat Islam dalam kehidupan kita dengannya. Maka menjadi kewajipan juga ke atas kita untuk terus menimba ilmu dan beramal dengan ilmu yang sahih di dalam meniti jalan menuju redha Allah swt.

Sekiranya berlaku kesusahan / kesukaran kita mestilah sentiasa memastikan kita kekal di dalam ketaatan kepadaNya dari semasa ke semasa. Sesungguhnya sekiranya kesusahan yang paling hebat di dunia ini kalau nak dibandingkan dengan kesusahan di akhirat, jauh sangat perbezaannya. Moga Allah kurniakan kekuatan atas diri kita untuk terus berada di landasan syariatNya sepanjang masa dan ketika.

5) Teruskan mencari kebenaran hingga kematian.

Fitnah akan bertimpa-timpa ke atas umat akhir zaman sehinggalah kemenangan Islam itu tiba. Dalam menghadapi zaman fitnah yang berlaku sekarang ini maka adalah menjadi kewajipan kita untuk terus mencari kebenaran kerana fitnah-fitnah yang berlaku banyak mengaburkan jalan kebenaran. Sekiranya didatangkan sesuatu berita daripada mereka yang fasik, maka menjadi kewajipan atas kita untuk selidikinya terlebih dahulu.

Sesungguhnya kebenaran itu jelas, namun ianya memerlukan cahaya yang cukup untuk ianya muncul jelas di mata kita. Sekiranya kita hidup dalam kegelapan, maka dikhuatiri kita tidak nampak lagi akan perkara kebenaran dan berterusan berada di dalam kesesatan dek kerana menerima fitnah secara berterusan. 

Katakanlah (wahai Muhammad): "Aku hanyalah mengajar dan menasihati kamu dengan satu perkara sahaja, iaitu: hendaklah kamu bersungguh-sungguh berusaha mencari kebenaran kerana Allah semata-mata, sama ada dengan cara berdua (dengan orang lain), atau seorang diri; kemudian hendaklah kamu berfikir sematang-matangnya (untuk mengetahui salah benarnya ajaranKu)". Sebenarnya tidak ada pada (Muhammad) yang menjadi sahabat kamu sebarang penyakit gila (sebagaimana yang dituduh); ia hanyalah seorang Rasul pemberi amaran kepada kamu, sebelum kamu ditimpa azab yang berat (di akhirat). (Surah Saba: 46)

Itulah serba sedikit yang dapat dikongsikan hasil daripada pengisian ceramah tersebut. Moga ianya bermanfaat untuk kita menjalani kehidupan seorang pendukung gerakan Islam dalam mengembalikan kemenangan Islam dan dalam meraih redhaNya di dunia dan di akhirat nanti. Wallahu'alam.

Detik Rasulullah saw bersama Abu Muayhibah ke kubur Baqi' (sebelum kewafatannya) - terjemahan ceramah

Pada tahun ke – 11 Hijrah, ketika lewat malam, Rasulullah S.A.W telah mengejutkan dan memanggil Abu Muayhibah, salah seorang orang suruhan Rasulullah S.A.W. dan berkata, “Wahai Abu Muayhibah, aku telah diperintahkan untuk memohon keampunan kepada Allah bagi penghuni al-Baqi’, maka temanilah aku”. Al-Baqi’ adalah kawasan perkuburan di Madinah, ia dianggap suci kerana disana bersemadinya ramai para Sahabat Rasulullah S.A.W. yang telah bersusah payah, berjuang dan menyokong baginda hingga ke akhir hayat. Rasulullah S.A.W. telah diperintahkan oleh Allah S.W.T. untuk ke Perkuburan al-Baqi’ bagi memohon keampunan untuk mereka kepada Allah.

Maka, Rasulullah S.A.W. telah meminta Abu Muayhibah untuk menemani baginda. Mereka telah menuju ke al-Baqi’ pada larut malam, disebabkan itulah baginda memintanya untuk menemani Rasulullah S.A.W. Setelah tiba, Rasulullah S.A.W. telah mengucapkan, “Assalamu’alaikum wahai penghuni kubur”, kemudiannya Rasulullah S.A.W. mengucapkan beberapa perkara yang janggal. “Beruntunglah!”, Rasulullah S.A.W. mengucapkan tahniah kepada penghuni kubur, mereka yang telah meninggal dunia. “Beruntunglah! Kamu tidak perlu melalui apa yang dilalui oleh mereka yang masih disini (dunia). Beruntunglah! Kamu telah meninggal dunia ketika hari – hari awal dakwah dimana kesulitannya amat berat, kesatuan antara kamu sangat utuh dan kamu saling bersatu padu. Beruntunglah! Kamu telah meninggalkan dunia ketika hari – hari sulit (bagi umat Islam) dimana ganjarannya amat besar ketika itu”. Rasulullah telah menyampaikan kepada mereka (penghuni kubur), “Kamu berada dalam keadaan yang lebih beruntung daripada mereka yang ditinggalkan (masih hidup)”.

Kemudian baginda Rasulullah S.A.W. meneruskan, ”Ujian dan tribulasi akan hadir seperti mana cebisan kegelapan malam, setiap satunya mengikuti yang sebelumnya secara berturut – turut, dan yang terakhir lebih buruk dari yang pertama”. Ujian dan tribulasi sedang menghampiri dan kitalah yang hidup di zaman itu wahai saudara – saudaraku. Kitalah yang hidup di zaman ujian dan tribulasi. Kita hidup di zaman fitnah, fitnah dalam urusan dunia dan fitnah dalam urusan agama. Itulah sebab mengapa Rasulullah S.A.W. mengucapkan tahniah kepada para Sahabat R.A. yang telah meninggal dunia lebih awal kerana sekarang fitnah itu hadir seperti cebisan kegelapan malam, ia hadir berturut – turut.

Kemudian, Rasulullah S.A.W. telah memandang kepada Abu Muayhibah dan bersabda, “Aku telah diberi pilihan, samada mendapat kunci segala khazanah dunia, hidup di atasnya selagi ia ada, kemudian (setelah wafat) dimasukkan ke syurga, ataupun bertemu dengan Tuhanku di syurga”. Pilihan pertamanya adalah diberi kunci kepada segala khazanah dunia, hidup di atasnya selagi mana ia ada dan kemudian dimasukkan ke syurga. Pilihan kedua adalah bertemu dengan Allah sekarang (setelah wafat), dan (dimasukkan ke) syurga. Abu Muayhibah berkata, “Pilihlah kami!”, di dalam suatu riwayat lain mengatakan, “Pilihlah untuk menerima kunci khazanah dunia, hidup di atasnya selagi ia ada dan kemudian ke syurga”. Rasulullah S.A.W. menjawab, “Tidak. Aku telah memilih untuk bertemu dengan Allah dan syurga”. Kemudian baginda Rasulullah S.A.W. memohon keampunan kepada Allah S.W.T. untuk penghuni al-Baqi’ dan pulang ke rumah, dan setibanya baginda Rasulullah S.A.W. di rumah, bermulalah sakit baginda yang membawa kepada kewafatannya.

Rasulullah S.A.W. langsung tidak mempunyai keinginan terhadap duniawi. Kebimbangan Rasulullah S.A.W. hanyalah tentang umatnya, bukannya tentang bangunan atau kemewahan kerana Rasulullah S.A.W. tiada keinginan terhadap dunia. Disebabkan itulah, Ibnu Kathir R.A. berkata, “Pada pandangan Rasulullah S.A.W., dunia ini amat kecil (tidak berharga) dan begitulah juga pandangan Allah S.W.T. terhadap dunia (tidak berharga) sehinggakan kepergian (kewafatan) baginda Rasulullah S.A.W. tiada apa harta dunia yang ditinggalkan”.

- kredit kepada penterjemah yang merupakan pelajar di IPT tempatan

Kepentingan Zakat (skop menyeluruh)

Apa itu 'Taghut'

Dan sungguhnya kami telah mengutuskan Rasul kepada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu". [An-Nahl: 36].

Perkataan thaghut membawa banyak erti dan maksudnya sebagaimana yang dihuraikan oleh para ulama’ Islam; ialah umum untuk semua benda (syaitan, manusia, jin, patung dan sebagainya) yang disembah dan dipuja selain daripada Allah SWT. Di antara asas atau tonggak taghut ialah:

1) Syaitan yang menyeru untuk beribadat kepada tuhan selain daripada Allah SWT.

2) Pemerintah zalim yang telah merubah hukuman yang diturunkan oleh Allah.

3) Golongan yang menjalankan hukuman perundangan selain daripada hukuman yang diturunkan oleh Allah SWT.

4) Orang yang mengaku mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan tersembunyi selain daripada Allah SWT.

5) Golongan yang disembah selain daripada Allah SWT(syaitan, manusia, jin, patung dan sebagainya) dan ia suka serta redha dengan perbuatan yang dilakukan terhadapnya itu.

Inilah di antara tafsir atau makna ’taghut’ yang dimaksudkan dalam ayat tersebut. Demikianlah betapa pentingnya peranan rasul-rasul A.S untuk mengembalikan manusia supaya taat dan tunduk kepada Allah sahaja. Kita juga mestilah menolak semua jenis taghut kerana inilah syarat untuk menjadi seorang yang benar-benar beriman kepada Allah dan rasul serta berada di atas landasan agama Islam yang diredhai Allah SWT.

Firman Allah SWT yang bermaksud: ...sesiapa yang mengkufurkan (menentang dan menghancurkan) Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang dengan tali Allah yang teguh dan tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. [Al-Baqarah: 256]

Sumber : NIDA AL-JUMU'AH BIL 8 (Pusat Islam UTeM)

Cara-cara untuk berjihad

Cara-cara untuk berjihad

- Korbankan sebahagian masa, harta dan keperluan diri untuk kepentingan Islam dan umat Islam
- Memikirkan bersungguh-sungguh akan penyelesaian untuk setiap masalah yang dihadapi umat Islam
- Menyuruh manusia melakukan kebaikan dan melarang mereka dari melakukan kejahatan
- Menyangkal mereka yang membelakangkan agama Allah iaitu memutuskan hubungan dengan mereka yang memusuhi Allah dan rasulNya
- Menjadi tentera Allah iaitu dengan menyerahkan segala jiwa dan harta untuk agama Allah swt
- Menegakkan keadilan, memperbaiki kehidupan manusia, membantu orang yang dizalimi dan menyekat tindakan orang yang zalim walau apa sekali kedudukan dan kuasanya

Sekiranya tidak mampu untuk berbuat seperti di atas, maka hendaklah menyayangi para mujahid sepenuh hati dan sentiasa memberi kata semangat dan dorongan setiap kali bersua dengan mereka."

- Himpunan Risalah Hasan Al-Banna]